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人类文明的不断发展，在最基础的层面离不开一代一代人的繁衍和继承。对于历史悠久的中华文明而言，代际关系更是建立在生儿育女和代际交往的前提下的。
所以在中国文化当中，有诸多关于晚辈对于长辈的义务规训，比如“养儿防老”“乌鸦吐哺，羊羔跪乳”“父母在不远游”等谚语，意在表达子女对于父母的一种必要的责任：为父母养老送终。
于是就在一重重“养育-回馈”关系的互动之下，中华文明得以延续几千年。时至今日，这样的观念仍然影响着大多数人们。
父母养育子女，以及子女反过来赡养父母，已经是一种不争的事实了。直到“丁克”的观念传到国内来。
新观念与旧传统
所谓“丁克”，是英文词汇DINK的音译，DINK取自于“double income no kids”（夫妻双方都有收入却无子女）的首字母，指的是那些双方都有稳定收入，却因为各种原因选择不生育的夫妻。
这种观念源自于西方，在上世纪九十年代时进入中国，为人们所熟知，同时也有许多人开始选择这种生活方式。
首先要思考的一点是，为什么这种新型的生活方式之前并没有源自于中国？又为什么一经出现，就受到了某些夫妻的青睐？
从意识形态的角度来看，中国人是比较重视集体的。从古至今，“家和万事兴”“阖家欢乐”等家庭观念就是我们所秉承的，这也能够很好的解释著名社会学家费孝通先生所说的“差序格局”。
相对应的，西方文明，尤其是欧美国家，很大程度上是建立在基督文化上的，相对而言更重视个体，强调自由和平等。
很多西方的夫妻在结婚之后，也仍然保持着“各过各的”状态，甚至连吃饭都是“AA制”。东西方在这一点上差距迥异。
所以西方会出现“丁克”的现象自然不意外——夫妻双方希望能够拥有更高的生活品质，减少各种支出，所以不愿意生孩子，这也是符合他们价值观的。
然而在中国，现实生活是一方面，传统观念的影响又是一方面——在我们看来，子女是自己和家族的延续，既然已经将他们带到世界上来，就要好生对待。
但不排除部分人思想更开放、更加注重现实，决定选择“丁克”的生活方式。
案例：选择生活方式的夫妻
相关数据调查显示，截止到2021年5月，我国大中城市当中存在约60万丁克家庭。以上海为例，丁克家庭占到家庭总数的12.4%。
在众多丁克家庭成员之中，有一户丁克长达十四年的家庭在接受访谈时表示：生育与否在他们看来只是选择一种生活方式。
在作出这样的决定之后，自然也是听到了不少反对甚至是批判的声音：老了没人送终有你们后悔的；一看就是身体不行，生不了孩子；不给家里延续香火，要“绝后”了云云。
庆幸的是夫妻二人的意见是相同的，在做出决定之后两口子都没有后悔，相反，由于没有子女的存在，所以夫妻二人倒是有更多的时间能够和彼此相处，感情状态相比于婚前甚至还更加亲密了。
他们表示这证明子女并不是婚姻的唯一纽带，感情状态不一定要靠子女去维系。至于养老，他们认为，即便是有子女，等到自己年老之时，子女的赡养也只是能够在有限的时间里减少自己精神上的痛苦，最终自己也还是会离世。所以只要想开一点，也就无所谓了。
讨论：个人选择还是集体选择
看完了案例，我们不妨再回到文章开始的话题上——丁克源自于重视个体的西方，这种生活方式在讲究集体的中国，是否有其存在的文化土壤？
答案是否定的。
从案例当中夫妻受到的“阻力”我们也可以发现，想要丁克面对的消极影响更多一些。因为我们的家庭不只有自己，也不只有夫妻两人，还有双方的父母，以及完整的家庭和社交网。
如果夫妻两人能够做到只要顾得住自己，就无所谓其他人的话，那么选择更加“自由”的丁克，也是无可厚非的；但是对于大多数人而言，生育不仅仅是为了延续一份爱，更是为了让家庭完整，让文化和生命延续。
所以无论做出怎样的选择，还是要看自己的具体情况来决定。如果没有特殊情况，最好还是不要为了自己的“自由”而忽视其他亲人的感受。
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