秦可卿与公公贾珍的不伦关系，是读者所公认的。这样的关系，哪怕放在现代社会，也会被唾沫星子淹死，但在书中所描写的那个规矩极严的贾府，可卿却得到了合府称颂，这到底是为何呢？
我们先来看书中是如何描述合府称颂的。这段描述在第十三回，秦可卿死讯传来：
看看这段话中的用词：“素日孝顺”、“素日和睦亲密”、“素日慈爱”、“素日怜贫惜贱，慈老爱幼”，每个溢美之词前都有一个“素日”。什么是“素日”？即平素、平常、经常，也就是说不是偶尔为之，而是经常这样做，是日常做法。
这样一个周到完美之人，怎能不让人爱？
但是，《易经》告诉我们：世间有完美的存在，但完美只存在于某一瞬间，无法维持长期的完美。
因此，这样的完美，反而更容易让人起疑：她是怎么做到完美的？
我们结合作者写给她的判词，就能找到答案：通过对她的描述，作者阐述了一个深刻的主题，“假作真时真亦假”。
从少年宝玉到成年曹雪芹，作者经历了对秦可卿由爱到恨的转变秦可卿是宝玉的性启蒙者，在宝玉初潮到来时，正好是成熟的秦可卿引他去午睡，而且把他带入了极具情色环境的卧室。
这段描写，就像从艳情小说中摘录而来，而武则天、赵飞燕、杨太真、寿昌公主、同昌公主，都是当时艳情小说的主人公。
第二十三回，茗烟从坊间带给宝玉的书，正是这样的艳情小说：“把那古今小说并那飞燕，合德，武则天，杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看”。
这个环境，非常符合宝玉当时的心理需求，于是，宝玉在这里做了一个美好的春梦，并把他的初潮遗落在秦可卿的床上。
处于青春萌动期的宝玉，对成熟女性充满着向往，秦可卿满足了他所有的想像：兼具钗黛之美——“乳名兼美”，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，却又拥有钗黛还不具备的成熟女性的风韵——“字可卿”，即秦可卿。但这种心理是隐秘的，不可为外人道。因此，当听闻秦可卿逝去，宝玉“只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”。这是真的痛，而且是急痛之下的生理反应。
这是宝玉对可卿的爱，是荷尔蒙作用下的爱。
但是，成年后的宝玉，即作者曹雪芹，却在秦可卿的判词中对她极尽批判，丝毫看不出爱意，反而充满了恨意。
“好事终”，贾府的好事，终结于秦可卿！还有比这更重的批判吗？
是什么让作者的情感产生了如此大的转变？
成年后的他，不再是那个沉湎于风花雪月的少年公子，懂得了秦可卿这种女人最容易对男人造成心智上的侵蚀，从而走向败家之路，“家事消亡首罪宁，宿孽总因情”，秦可卿不但引诱得贾珍奢靡腐败，而且让少年宝玉迷失了心智。贾珍和宝玉，都是败家的纨绔，对秦可卿的批判，即是对贾珍和宝玉的批判，也是曹雪芹的自悔和自悟。
因此，在脂砚斋强烈要求删减可卿“淫丧天香楼”的情节时，虽然曹雪芹进行了改写，把“淫丧”改为病死，但他还是意难平，无法抑止心中对可卿的恨，于是留下了很多“淫丧”的痕迹，比如判词中的“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”；比如情节中的“合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”；还比如请禅僧超度时，“另设一坛于天香楼上”。有人说这些未删减干净的情节是作者的疏漏，我却认为是作者有意为之，因为她并不想为秦可卿的行为做掩饰，同时也说明他对可卿恨到了极致，无法原谅。
也是因为要求曹雪芹删减的行为，让后世诸多读者对脂砚斋颇有微词。
批书人干涉创作者，这本是越界行为，何况对这些情节的删减，已严重影响了全书的思想性。幸好作者没有删尽，留下了这些痕迹，才让有心的读者能读到作者的原意。
这样一个让作者恨到了骨子里的人，却得到了“阖府称赞”，这是作者改写时的有意为之，还是原来情节中就有的？通过文本分析，这属于原本就有的情节可能性更大，因为它体现了一个至关重要的主题：“假作真时真亦假。”
秦可卿拥有真假两张面孔，作者通过她，揭开了全书以假作真的序幕秦可卿之死，是因为焦大的醉骂捅破了她的丑事，“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。“每日家”和上面的“素日”正好对应，都是指日常行为，只是一个在阳光下进行，一个在黑夜里行动。
焦大的这番话，彻底戳破了可卿努力维持的完美人设，让她没有颜面再活下去，于是选择了自杀。这充分说明，秦可卿非常在意面子。这也正是她努力表现完美的原因，容不得有半句微词。
从心理学的角度来说，心里越有鬼的人，越要通过努力表现来掩盖。所以，完美的人并不存在，越是看起来完美的人，内心越可能存在丑恶。
她掩盖得非常好，不但贾母被她成功骗过，认为她“是个极妥当的人”，是“重孙媳中第一得意之人”。除了贾母被她骗过，宁府中人也被她骗过。
这个细节极为重要，把它和秦可卿的判词结合来看，就能得出“假作真时真亦假”的结论：大家都只看到了她表面的假，如果有人说她“淫”，都不会相信，而只相信她营造出来的假，从而以假作真，却把真当假。
这便给全书定下了一个基调：如果读者只相信眼前所见，那就是以假为真，看不到隐藏在假象后的真相了。比如宝玉所经历的一切，都是梦幻般的假象，是作者所批判的；同理，宝玉努力抗拒的，想要远离的，才是现实中的真相，是作者所颂扬的。
“假作真时真亦假”，是宝玉在太虚幻境看到的对联，而太虚幻境是警幻仙姑受宁荣二公之托用来警示宝玉的。
然后，宝玉在秦可卿的带领下，亲眼看到了她的两张面孔：先看到了上房中催人奋进的《燃藜图》，后看到了卧室里只有艳情小说才会出现的布置。
最后，宝玉又听到了焦大的醉骂，这是再次对宝玉的提醒，提醒他通过秦可卿的真假两面，识别围绕在他身边的真假，以及他自我认知中的真假。
可惜，“痴儿竟尚未悟”，这么多的警示，都没能把沉湎于风月的宝玉唤醒，以至于他在虚幻的大观园里消磨掉了最好的年华。
秦可卿的真假两张面孔，揭开了全书以假作真的序幕，宝玉未悟，作者希望广大读者能悟，不要以假作真，而要看清假象，得到真相。
何为假？何为真？作者没有明说，刻意留给读者见仁见智。
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